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  • 文史驗證 隋唐好漢前三位是虛構的 李元霸:民間傳說中,西府趙王李元霸位列十八杰之首。手中兩柄雷鼓甕金錘,重八百斤,力大絕倫??墑肥櫓械睦鈐?,只有寥寥幾十個字,其中有用的就這么幾句話:衛懷王玄霸字大德。
  • 史書的評價: 志節完整不會埋沒 在演義里(并非史實),秦叔寶積下的最大政治人脈資源來自于一次見義勇為的行為,而這次見義勇為不是他算計出來的,而是出乎他對公義善良的執著。 秦叔寶在臨潼山伍員廟中,見到太子
  • 君子固窮小人則否 世間最不幸的事情之一是:銀子沒了,人卻還在。更糟糕的是,銀子沒了,人情也沒了,店主王小二每天白眼相加,將秦瓊趕到靠廚房的破屋,估計是放柴火、雞籠之類的雜物房,睡的是草堆,吃的呢?沒有
  • 大英雄出差缺錢 卻用平常人的態度去承受 且說隋末齊州下級軍官,都頭秦瓊(字叔寶)與同事樊虎出差,秦叔寶往潞州,樊虎往驛陽。兩位差佬一同到潞州,秦叔寶公事已畢,樊虎繼續往驛陽。這是一樁毫無傳奇色彩的出差
  • 世間從不缺小人 工人是領導階級,沒奈何,我父嘆息: 工人老大哥遵守的是革命的原則,我怎生去奈何他?無非兩條腿趕快些,但得我娘子母子平安就行。 于是,無半句怨言,系好草鞋,提腿就趕路,趕到家中時,已星月滿
  • 有朋友問我,為何不寫寫《說唐》里的故事。我初聞而失笑,所謂《說唐》,是說書評書類的東西,是最離譜的戲說隋唐史,登不了國學大堂;繼而遲疑,說書、評書也是中國傳統說唱文化,自然也應納入國學范疇,國學何必
  • 管鮑分金亭建于明代萬歷年間,1959年該亭被毀,2002年依原樣在原址復建。亭底部寬10.5米,高13.6米,上面矗立著4個高大巍峨的鐵人,東西兩面分別是青年管仲和鮑叔牙的雕像,手里捧著金條,南北兩面分別為管鮑年老時的封侯
  • 管仲舉人 揚長避短的不拘一格 齊桓公為了富國強兵,成其霸業,在鮑叔牙的推薦下,拜管仲為相。 管仲認為,人才是治國之本,有了人才才能制定、實施好治國方略。在發現、舉薦、任用人才上,他創造、制定了一套 三選
  • 曹操用人 唯才是舉的不拘一格 曹操在中國歷史上素以不拘一格、知人善任而著稱。他曾再三頒布求賢令,宣稱要 不拘微賤 , 明揚仄陋,唯才是舉 。 在實踐中,曹操也十分注意從基礎或實際斗爭中發現和提拔人才,特別是
  • 祁黃羊薦人 不避親疏的不拘一格 春秋時期,豪杰并起、人才輩出。而祁黃羊推舉人才十分講究,他胸懷寬廣,不避親仇: 晉平公問于祁黃羊曰: 南陽無令,其誰可而為之? 黃羊曰: 解狐可。 平公曰: 解狐非子之仇也?
  • 法情允協 源于珍視生命 為了使生硬的法條更容易被群眾接受,在自宋以來的司法實踐中也注意法、理、情三者的聯通,所謂理順國法,法情允協。在刑案資料中經??梢約窖?、準法、原情的字樣。循理即循三綱倫常之禮
  • 古人是怎么 管 法官的? 為了做到司法公正,古人很強調司法官的作用。唐代白居易說: 雖有貞觀之法,茍無貞觀之吏,欲其行善,不亦難乎? 宋代王安石也說: 守天下之法者,莫如吏。 清代王夫之在批評單純的任法或者
  • 自古就講 致中和 中國古代文獻用 中 ,也就是 不偏不倚 來比喻司法公正??鬃鈾?刑罰不中,則民無所措手足 ,百姓手足無措,必然招致社會的動蕩。司法之所以 不中 ,孔子認為是由于禮樂不興的緣故。相反,禮樂興則
  • 宋仁宗皇佑二年(公元1050年),浙江地區發生了百年不遇的大旱,引發大面積饑荒,位于浙西的杭州是重災區之一。當時擔任杭州知州的,是我們熟知的著名政治家、文學家范仲淹。他的救災措施別出心裁,富有實效,反映
  • 任何一個時代,在其特定歷史背景下都有其特定的思想,這些思想不僅在當時具有引領意義,同時也具有跨時代的影響。作為中華傳統文化一部分的 王道 思想亦是如此。自從春秋戰國以來, 王道 思想對中國歷代治亂安邦,
  • 楚天千里清秋,水隨天去秋無際。 當我們來到贛州郁孤臺公園時,正是清秋時節,還趕上 兩三點雨山前 。站在半山腰的辛棄疾,并沒有回敬我們這些千里迢迢趕來的仰慕者的注目。他目光專一,夾雜著幾絲憂慮和憤怒,掠
  • 一段時間以來,在一些人心中,彌漫著過于憤激的嫉惡如仇情緒。對于自己眼中的壞人、犯錯的人,總想置之死地而后快。比如,高喊 愛國 口號,圍堵國人經營的外國品牌店鋪;高喊 規則 意識,痛罵被老虎咬死的逃票者;
  • 老少同樂的嬉戲 在大人眼里,兒童的游戲富有想象與樂趣。趣味橫生的游戲,如磁場一般吸引著成人全身心地投入。如老年楊萬里在庭中看見孫兒玩泥巴、石頭、葉子等,興致一來便加入游戲中,還以《幼圃》為名記錄之,
  • 各種時間的嬉戲 隨著年紀增長,從前整日玩耍的兒童亦要上學,于是學校里便常出現 兒童冬學鬧比鄰,據案愚儒卻自珍 的場景。于放學之際,兒童們心里惦記的仍是玩耍,如高鼎在《村居》中所見 兒童散學歸來早,忙趁東
  • 庭院內外的嬉戲 稚子們在家庭里的嬉戲總散發著一種依戀的味道,不僅孩子們會主動 牽衣戲我前 ,成人們也會禁不住 弄兒床前戲 。當幼童們沒能實現其愿望時,家庭生活中的游戲則會伴有小兒的哭鬧與纏煩,如白居易 無
  • 四 清代送學禮早已不再舉行,但它對于當代教育顯然還有重要的啟示價值。 首先,送學禮是中國古代禮重人才傳統的集中體現。新生在正式入學之前只是一介白丁,在送學禮過程中,他們先是被地方官以禮相邀,在縣衙大堂
  • 三 盡管清代朝廷未將送學禮詳細刊載于典章制度文獻之中,但是由于清代 科舉必由學校 ,在童試中脫穎而出考中生員,是科舉入仕的基本起點,因而地方社會對舉行送學禮更為積極。 清代送學禮之所以名為 送學 ,是因為
  • 二 由于清代朝廷并未制定通行全國的統一儀節,故各地在舉行送學禮時 各從其俗 ,形態各異。 一是演劇和酒宴。首先,據地方志記載,只有少數地方有演劇環節,如浙江建德縣在新生向教官行禮之后,官師、新生入席宴飲
  • 清代地方志中所記載的官學 送學禮 ,是中國歷代典籍文獻中最早記載的入學典禮。 送學禮 所體現的尊師重道、愛生崇禮的特性,頗值得今人關注。 一 送學禮是清代地方官為官學新生舉行的入學典禮。清代學校以府、州、
  • 四川犍為,人文薈萃。最著名的莫過于 一代循吏 李拔為官當政事跡和膾炙人口的李家 一門四進士 的佳話。然而,通過挖掘故事背后的故事,李母當簪為子擇友更加震撼人心。 李拔,號峨峰??滴蹺迨輳?713年)生于犍
  • 各位女士、各位先生: 我講這個題目是出于以下考慮:北京大學國學研究院組織校內36位教授,用六年多的時間,撰寫了一部《中華文明史》。我作為這個項目的負責人和此書的主編之一,在撰寫過程中不斷思考這樣一個問題
  • 王麗蓉(四川綿陽市教科所語文教研員): 長期從事語文教學的四川綿陽市教科所語文教研員、中學室主任王麗蓉認為,《三字經》等開蒙讀物作為傳統文化讀本的一種,中小學生選讀可以開闊眼界,但隨著社會進步,其中一定有落
  • 衛紹生(河南省社會科學院文學研究所所長): 河南省社會科學院文學研究所所長衛紹生認為,《三字經》、《百家姓》、《千字文》等作為青少年開蒙讀本,包含了古人的智慧、思想、精神、禮儀規范和為人處世的道理。如果對
  • 王德巖(北方工業大學文法學院中文系主任): 北方工業大學文法學院中文系主任王德巖認為,開蒙讀物的刪減 從理由上就不科學 。 王德巖說,《三字經》等讀本作為少兒開蒙讀物,少兒從中最直接了解到的應是音韻、故事和一
  • 竹林七賢 是中國文人一道很獨特,甚至有些詭異的風景線。這七人都喜歡搞怪,放在今天,也許會被視為 博出位 。不過因為當時特殊的時代背景, 竹林七賢 的搞怪被理解為反抗司馬家族的黑暗統治,因此境界上被拔高了
  • 中華民族尚 禮 。 禮 ,是先賢們提倡的觀念經兩千多年的被選擇、被認同后,鑄成的民族性格。 孔子提出 克己復禮 ,認為禮是人類社會走向文明進步的必由之路?!獨竇恰分杏姓庋付位埃?鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能
  • 新生代:司馬山 司馬山可算是新一代漢學家的代表。因為高中時無意翻弄一本《莊子》,讓他愛上了中國哲學,于是本科申請去著名的倫敦亞非學院讀漢學。受益于亞非學院的經典訓練,他的古漢語功底極好,給自己起中文名
  • 中流砥柱:戴彼得 戴彼得畢業于哈佛大學東亞系,師從著名北美漢學家包弼德教授。從哈佛畢業后,他加入了牛津大學的中國研究中心,教中國思想歷史,并繼續從事宋明新儒家研究。 許多漢學家都因為一些特別經歷才和中
  • 祖師爺級人物:杜德橋 杜德橋教授被學生們親切地稱為英國漢學界的 祖師爺 :在他長達50多年的教學生涯中,老先生培養了多位當今最有盛名的學生,包括前哈佛終身教授沈艾娣、現任牛津中國中心主任拉特 米特。他早在
  • 推動傳統 成人 禮儀創造性轉化、創新性發展 青少年時期是道德人格養成的關鍵階段,也是人生觀確立的重要時期。在任何時代,青少年的人格養成教育都十分重要。古人將 成人 禮儀看作青少年人格養成教育不可缺少的一環
  • 周代 冠禮 與 成人 孔子和早期儒家學者對 成人 的認識,有著深刻的文化背景。最晚自西周開始,我國就有了比較完備的 成人 禮儀:男子行冠禮,女子行笄禮。一般說來,士人二十而冠,天子、諸侯、大夫的冠禮則相對較

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